सृष्टि महाकाव्य -सर्ग दशम -माहेश्वरी प्रजा खंड ..डा श्याम गुप्त

सृष्टि महाकाव्य -सर्ग दशम -माहेश्वरी प्रजा खंड ..डा श्याम गुप्त

                               सृष्टि महाकाव्य-(ईषत- इच्छा या बिगबेंग--एक अनुत्तरित उत्तर )-- -------वस्तुत सृष्टि हर पल, हर कण कण में होती रहती है,यह एक सतत प्रक्रिया है , जो ब्रह्म संकल्प-(ज्ञान--ब्रह्मा को ब्रह्म द्वारा ज्ञान) ,ब्रह्म इच्छा-(एकोहं बहुस्याम ... इच्छा) व सृष्टि (क्रिया- ब्रह्मा रचयिता ) की क्रमिक प्रक्रिया है --किसी भी पल प्रत्येक कण कण में चलती रहती है, जिससे स्रिष्टि व प्रत्येक पदार्थ की उत्पत्ति होती है । प्रत्येक पदार्थ नाश (लय-प्रलय- लय  ) की और प्रतिपल उन्मुख है।

   

       (यह महाकाव्य अगीत विधामें आधुनिक विज्ञान ,दर्शन व वैदिक-विज्ञान के समन्वयात्मक विषय पर सर्वप्रथम रचितमहाकाव्य है , इसमेंसृष्टि की उत्पत्ति, ब्रह्माण्ड व जीवन और मानव की उत्पत्ति के गूढ़तम विषयको सरल भाषा मेंव्याख्यायित कियागया है | इस .महाकाव्यको हिन्दी साहित्य की अतुकांत कविता की 'अगीत-विधा' के छंद - 'लयबद्धषटपदी अगीत छंद' -में - निवद्ध किया गया है जो एकादश सर्गों में वर्णित है).... ...... रचयिता --डा श्याम गुप्त ...

                           नवम सर्ग में यह बताया गया था की किस प्रकार मानव सृष्टि के उपरांत नारी व पुरुष की उत्पत्ति हुई | वस्तुतः आधुनिक विज्ञान गहन जेनेटिक साइंस तक पहुंचने के बाद भी अभी सृष्टि में सेक्सुअल सिलेक्शन , लिंग-भिन्नता चयन क्यों, कैसे व कब प्रथम वार हुई यह नहीं बता पाता | वैदिक विज्ञान में ये प्रश्न मौजूद हैं |

            प्रस्तुत दशम सर्ग माहेश्वरी प्रजा खंड में पुरुष की बजाय स्त्री की व पुत्र की अपेक्षा पुत्री की , नारी भाव की उत्पत्ति की क्यों महत्ता आवश्यक हुई व है, लिंग-चयन क्यों व कैसे हुआ इस पर विचार किया गया है | कुल छंद --९ .....

१-

मनु-शतरूपा प्रथम युगल थे,

सूत्रधार मानवी सृष्टि के;

नियमित मानव उत्पत्ति के |

मनु प्रथम मानव कहलाये ,

मनुज कहाए सब मनु वंशज ;

सर्वोत्तम कृति रचयिता की ||

२-

कन्या-द्वय, प्रसूति -आकूती ,

काम-संकल्प सुता थीं मनु की |

दिया जिन्हें मनु-शतरूपा ने,

दक्ष प्रजापति१ को संतति हित |

मानस-सृष्टि२ -भाव सारे ही ,

फलित नहीं हो सके दक्ष को ||

३-

तब मैथुनी-भाव३ अपनाकर,

पांच हज़ार सुत हुए दक्ष के;

काम-बीज सम्भोग क्रिया से |

पर नारद के उपदेशों से,

रमे नहीं संतति वर्धन में;

विरत रहे थे काम भाव से ||

४-

एक हज़ार सुत फिर जन्मे थे,

वैरुणी नाम दक्ष पत्नी से |

वे भी नारद के प्रभाव से ,

चले गए तप हेतु सदा को |

क्रोधित दक्ष ने शाप देदिया,

नारद रहे घूमता जग में ||

५-

पुनः समागम से पत्नी के ,

साठ पुत्रियाँ हुईं दक्ष को |

सोम अंगिरा धर्म व कश्यप,

अरिष्टनेमि आदि ऋषियों को;

दिया दक्ष ने फलित-सृष्टि हित,

ब्रह्मा की इच्छानुसार फिर ||

६-

मैथुनि-सृष्टि से इन ऋषियों की,

बढ़ने लगी प्रजा, दिन-प्रतिदिन |

शंभु-महेश्वर लिंग रूप में ,

मूल भाव हैं काम-बीज के |

अतः मैथुनी-सृष्टि मनुज की,

माहेश्वरी-प्रजा कहलाई ||

७-

नारी-भाव नहीं था जब तक,

फलित सृष्टि की स्वतः प्रक्रिया४ ,

कैसे भला सफल होपाती |

आद्य-शक्ति का हुआ अवतरण ,

हुआ समन्वय नर-नारी का;

पूर्ण हुआ क्रम सृष्टि-यग्य का ||

८-

प्रथम मैथुनी-जन्म५ सृष्टि में ,

प्रसूति के गर्भ से हुआ था ।

अतः गर्भ को धारण करना,

नारी का प्रसूति कहलाया ।

और जन्म देने का उपक्रम ,

गर्भाधान, प्रसव कहलाया ॥

९-

मैथुन-सृष्टि से संतति के

उत्पादन की सतत प्रक्रिया;

का प्रारम्भ हुआ इस जग में।

फ़लित-सृष्टि की स्वत: प्रक्रिया ,

का प्रतिपादन हुआ दक्ष से ,

पूरा हुआ सृष्टि-क्रम विधि का ॥ --क्रमश: सर्ग ११...उपसंहार...

 

(कुन्जिका -- १=प्रथम प्रज़ापति--जिनसे मानव उत्पत्ति की मिथुनीय पद्धति की स्वयं-प्रक्रिया की उत्पत्ति हुई; २= दक्ष के समय तक सन्कल्प व स्पर्श मात्र से सन्तति उत्पन्न करने की शक्ति लुप्त हो गयी थी ; ३=नर-मादा संयोग से संतान उत्पन्न करने की स्वतः प्रक्रिया ; ४= स्त्री-पुरुष के काम भाव समागम/संभोग सेसंतति प्राप्ति; ५= नर-मादा संयोग से संतति उत्पत्ति ।)